اِسْتِحْضارُ الشَّبَكةِ الضَّميريّة لفَهْمِ العَلاقاتِ الإحالِيّة :
اِسْتِحْضارُ الشَّبَكةِ الضَّميريّة لفَهْمِ العَلاقاتِ الإحالِيّة : قد تجدُ الشخصَ الواحدَ يتلبَّسُ طَوْراً بضمير الغَيْبَة وطَوراً بضمير التكلُّم وطوراً بضمير المُخاطَب: كأنْ يتكلَّمَ المُتحدِّثُ عن نفسه ويُخاطَِبَ غيرَه. ولَقَد اختلَفَت جهاتُ الضَّمائرِ لاختلاف...
المَجاز بين الإثبات والإنكار
عبارَة: نقل الكلام من الحقيقة إلى المَجاز، فيها نظر !!! فلقَد بنى البلاغيون القُدماءُ نظريتَهم البلاغيةَ على أنّ الأصلَ في الكلام الحقيقةُ ثم يأتي النقلُ والتحويل ليصيرَ ما كان حقيقةً، مجازاً وكنايةً واستعارةً وادّعاءً … وتذهبُ النّظريّة الحديثَةُ إلى أنّ...
تأثير الهيآت اللَّفْظيّة في بِناءِ المَعاني، وبَلاغَةُ النظمِ تُفضي إلى بَلاغَة المَعْنى ودقَّتِه
اختلاف الحَرَكات الإعرابية والأبنية الصرفية والروابط اللفظية وأثرُ ذلكَ كلّه في دقّة الدّلالَة على المَعاني والأغراض، فالأوضاع اللفظية باشكالها وأنواعها مَسالكُ دقيقةٌ للمعاني الدقيقَة المُرادَة: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ...
بَيْن الشِّعْر و المَثَل
من كُلّياتِ الشعرِ العربيّ احتواؤُه على الحكمةِ وفَصلِ الخطابِ، وما زالَ كذلكَ حتى تحوَّلَت كثيرٌ من تأمُّلاته إلى “حكمةٍ مُرسلَةٍ” و”مَثَل سائر”. انظرْ إلى المَثَل: شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَمَ. رُوي عن عُمَرَ رضي الله عنه أَنه قال لابن...الأكثر مشاهدة
أحدث المقالات
الاستطلاعات
جاري التحميل ...